SİNA: Turi- Sina ve Tur-i Sinin

Başlıktaki konuların Hz. Musa ile ilgili olduklarını düşünenler, hayal kırıklığına hazır olun, büyük sürprizlere de hazır olun. Evren ve Dünya'daki oluşumların, en büyüğünden en küçüğüne, meyveden hayvana, hepsinin "İnsan'da karşılıkları" vardır. Tur-i Sina ve Tur-i Sinin de "insan" yaratılışını anlatan ayetlerdendir.

Babalarından, atalarından, imamlarından dolayı şartlanmış bazı beyinlerde gerçeklerle yüzleşmenin doğuracağı şoku hafifletmek adına, tampon geçiş olarak daha önceki yazılarımda açıkladığım "Kuran'da insana dair verilen embriyolojik ve mikroskobik" bilgilerle başlamak uygun olacak. Ardından "Tur-i Sina" ve "Tur-i Sinin" nedir açık açık göreceğiz inşallah. Bu ifadelerin Hz. Musa ile hiç bir alakalarının olmadıklarını da anlayacağız. İlgili ayetlerde  anlatılanlar, aşağıda yazılı olan Fussilet Suresi 53. Ayetteki "delillerdendir".

FUSSİLET 53. Varlığımızın delillerini, (kâinattaki uçsuz bucaksız) ufuklarda ve kendi nefislerinde/yaratılışlarında onlara göstereceğiz ki, o Kur’an’ın gerçek olduğu onlara iyice belli olsun. Rabbinin, her şeye şâhit olması yetmez mi?

79. sıradaki Naziat suresinin ilk beş ayetini en başa sıkıştıralım:

En kutsi görevlerden birisi olan "bebek = insan = kul" yaratılması konusunun Kuran'da nasıl basitçe anlatıldığına güzel bir örnek teşkil ediyor. Bunlar ancak mikroskopik araştırmalarla bulunabilecek gerçekler fakat Kuran öylesine sıradan şekilde bunu ispatlıyor ki: Klasik iki meali birlikte veriyorum.

Spermleri görecek kapasitedeki mikroskoplar neredeyse 300 yıldır hayatımızda fakat nedense kimsenin aklına gelmiyor bu gerçekleri farketmek çünkü anlamadıkları her ayetin altında "ruhlar, melekler, cinler" gibi ilahi varlıklar, ruhani olaylar arıyorlar. Yüce Allah'ın bize bilim yoluyla yaratılışı anlatarak, bu bilginin ancak Yaratıcıdan geldiğini göstermek istediğini bir türlü düşünmüyorlar. Yaratıcımız diyor ki "Bunları görüp anlayın ki Yaratıcı'nıza kanıtlarıyla iman edesiniz." VE; İslam'ı yayarken Allah'ın bu kanıtlarıyla cihat edesiniz. (Cihat, sadece Kuran'daki bilgileri iletmek ve savunmaktır, bunun ötesi haramdır)

Naziat Beşinci ayette bildirilen "işi yerine getirip tamamlayınca" ne oluyor: İnsan Zigotu, 23+23=46 kromozomlar bağlandı ve Allah'ın izniyle bebeğimiz yola çıktı: bu da Naziat suresinin toplam ayet sayısı: 46. İşlem tamamlanıyor ve Fecr suresinin 26. ayetine denk geliyor: "Kimse Allah'ın bağladığı gibi bağ vuramaz". SüphanAllah. Naziat 3 ve 4. ayetler ise Fecr 4. ayetle aynı şeyi işaret ediyorlar. Fecr suresi "kadınlarda adet/ay halini" anlatıyor ve o da tam bir adet dönemi kadar, yani 30 ayete sahip.

Naziat ve Fecr ile diğer mikroskobik/embriyolojik insan üreme sistemiyle ilgili ayetleri detaylı okumak isterseniz: tıklayınız

3. YÜZÜP GİDENLER

4. YARIŞTA ÖNE GEÇEN: ŞAMPİYON

EMRİ, İŞİ OLUŞU YERİNE GETİRENLER

F E C R ....

• • 1. Fecr’e;
    2. Ve on geceye;
    3. Ve çifte ve teke;
    4. Ve geceye akıp-gittiği zaman.
    5. Bunlarda akıl sahibi için bir işaret/yemin/delil/kasem var mı?

Fecr'in ne demek olduğuna bakalım mı?
(ٱلْفَجْر) l-fecr kelimesi kökü (فجر) yarılmak-çatlama (cleavage), bozuşmak-ayrılmak (break up), su ya da sıvı bir şeyin akmasına izin vermek (let (water or and the like) flow, pour forth), serbest bırakmak (unleash), fışkırmak (gush out), aniden düşme-alçalma (descent suddenly), dawn (şafak-günün ağarması), başlangıç (outset-beginning), başlama (start) anlamındadır. Hans Wehr 4th ed., page 816 (of 1303)

1. • AYETLERİN BİLİMSEL KARŞILIKLARI VE AÇIKLAMASI:

2. 1. Adet haline ≫> kan akışının başlangıcına, rahim içinin ayrılıp dökülmesine

3. 2. On geceye ≫> temizlenip arınma ardından en uygun gecenin vaktine (Onbirinci Gece)

4. 3. Cinsel birleşmeye ≫> tek olan erkek ve kadın kromozomlarının bağlanıp çift olmasına

5. 4. "Akıp gittiği zaman geceye" değil, "Gece akıp gidene, gece yol alana" yani “yumurtaya doğru” akıp giderek yol alan ve miliyonlarcasının içinden yumurtaya ulaşacak olan “o bir tek sperme”

5. AYETTE SORULAN SORUNUN CEVABI: 11. GECEKİ İLİŞKİ İLE 12. GÜNDE MAKSİMUM HAMİLELİK....

Naziat ve Fecr ile diğer mikroskobik/embriyolojik insan üreme sistemiyle ilgili ayetleri detaylı okumak isterseniz: tıklayınız

Sina'dan bahseden Tin suresine hafifçe göz atalım ve bilimsel olarak nelerden bahsettiğini anlayalım: Yine ancak mikroskopla görülebilecek biyolojik oluşumlar.

95-TİN:

1- Tîn'e (incir'e) ve Zeytun'a, 2- Sinin (Sina) dağına 3- Ve bu güvenli beldeye andolsun ki, 4- Biz insanı en güzel biçimde yarattık. 5- Sonra da çevirdik aşağıların aşağısına attık. 6- Ancak iman edip iyi işler yapanlar başka; onlar için kesintisiz bir ecir vardır. 7- O halde sana dini ne yalanlatır? 8- Allah, hakimlerin hakimi değil mi

Tin suresindeki "incir, zeytin ve Tur-i Sinin kelimelerinin "maskülen" yani "erkek" bir şeylere karşılık geldiğini okuyoruz: "genitive masculine noun" yani "eril isim".

Chapter (95) sūrat l-tīn (The Fig)

Translation	Arabic word	Syntax and morphology
(95:1:1) wal-tīni By the fig,		P – prefixed preposition wa (oath) N – genitive masculine noun → Fig جار ومجرور
(95:1:2) wal-zaytūni and the olive,		CONJ – prefixed conjunction wa (and) N – genitive masculine noun → Olive الواو عاطفة اسم مجرور
(95:2:1) waṭūri And (the) Mount		CONJ – prefixed conjunction wa (and) N – genitive masculine noun → Mount Sinai الواو عاطفة اسم مجرور
(95:2:2) sīnīna Sinai,		PN – genitive proper noun اسم علم مجرور بالفتحة بدلاً من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف
(95:3:1) wahādhā And this		CONJ – prefixed conjunction wa (and) DEM – masculine singular demonstrative pronoun الواو عاطفة اسم اشارة
(95:3:2) l-baladi [the] city,		N – genitive masculine noun اسم مجرور
(95:3:3) l-amīni [the] secure,		ADJ – genitive masculine singular adjective صفة مجرورة

Kaynak: https://corpus.quran.com/wordbyword.jsp?chapter=95&verse=3

Erkeğe dair olan bu kelimelerin karşılıkları o kadar "erkek" ki, görene kadar inanmak zor gelebilir size:

Beşinci ayette söylenen "düşüklerin en aşağısına attık" iki şekilde de doğrudur: İnsan bebeği, dünyanın en çaresiz, en beceriksiz ve en muhtaç yavrularındandır. İnsan ayrıca, yaşama ihtiyaçları dışında da her türlü gereksiz arzulara ulaşmak için bencilce ve acımasızca bütün suçları işlemeye en düşkün, zevk için öldüren/avlanan vicdansız bir canavar haliyle de en zalim, en aşağılık canlıdır. Bu arzularını kontrol altına alanlar, vicdansız davranışlardan sakınarak iyilik yapanlar ve iyilik yapmayı sevenler ise altıncı ayette işaret edilen "kurtuluşa erenlerdir".

Tin: 1- Tîn'e (incire) ve Zeytun'a, 2- Sinin (Sina) dağına

"Sina" ve "Sina Dağları" dünyanın neresinde bulunuyorlar: Mısır ve İsrail'i içine alan Sina Yarımadası, tam da Firavun ve Hz. Musa ile ilgili ayetlerde anlatılan bölgeleri kapsıyor. Haritada bulup yakınlaştırarak neye benzediğini görelim.

SİNA DAĞLARI....

Şimdi de "insan"a bakıp, bu yerin nereye karşılık olduğuna karar verelim. Olay elbette ki sadece "görsel benzetmeyle" alakalı değil.  Bulacağımız bölgenin, ilgili ayetlerde anlatılanlarla da birebir örtüşmesi gerekiyor Önce şekilsel olarak bakalım:.

Kısa ve net: "İncirle, zeytinle en güvenli bir yerde insanın en güzel şekilde yaratılması" söylenerek açık açık gösterilen, dünyada Sina coğrafyası, insanda hem kadın hem erkekte "Genitalia Ülkesi" yani "Etek Bölgesi"ne işaret ediyor. 

Giriş kısmında gördük ki, Tur-i Sinin, erkeğe denk geliyor ve erkek üreme organındaki detayları tam olarak betimliyor. Tur-i Sinin'i aşağıda görüyoruz, tıp fakültelerinde anlatıldığı ve gösterildiği şekliyle: İncir, zeytin ve sinin dağı bir arada. Yüce Allah, bizi nasıl yarattığını en ince detayına kadar bize gösteriyor.

https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Anatomy,_descriptive_and_applied_(1913)_(18009587240).jpg 

Dışı İncir İçi Zeytin...

Tahmin edebileceğiniz gibi, Tur-i Sina da yukarıdaki görüntünün, yani Tur-i Sinin'in kadındaki karşılığı olmalı. Bakalım gerçekten öyle mi:

Esasen, anne rahminde erkek ve kız bebeklerin etek bölgesi/cinsel organları ilk safhalarda aynıdır ve temelde erkek ve kız pek de farklı değildir. Sonrasında, bu bölge erkekte dışa doğru, kızlarda ise içe doğru gelişerek oluşum tamamlanır. Aşağıdaki ilk şematik resimde, üst satır hem erkek hem erkek için aynıdır. Erkek gelişimi sol taraftaki gibi, kadın gelişimi ise sağ taraftaki gibi devam eder. Alttaki resim ise, kadın ve erkeğin "cinsel organ açısından bile" nasıl da benzer olduklarının kanıtıdır.

https://en.wikipedia.org/wiki/Development_of_the_reproductive_system 

                 Female = Dişi,                                 Male = Erkek

Demiştik ki "Tahmin edebileceğiniz gibi, Tur-i Sina da yukarıdaki görüntünün, yani Tur-i Sinin'in kadındaki karşılığı olmalı. Bakalım gerçekten öyle mi:" Bunu da Müminun suresinde bulacağız.

(20. ayet için farklı bir meal, olayı daha doğru şekilde vermektedir: "Sina Dağı civarında yetişen ve yiyenler için yağ ve lezzet üreten bir ağaç..."
     Zeytin mi acaba? Şimdi göreceğiz...

Anne karnında kız bebeklerde genital bölge oluşurken, ayette belirtilen "yağ üreten" ve cinsel ilişkiyi kolaylaştırarak "lezzet üreten" yapılar yaratılırlar. Kuran'da ağaç ve meyvesi olarak işaret edilen bu oluşumlara anatomide "Bartholin Bezleri" deniyor.

Ve nihayet Tur-i Sina ve Tur-i Sinin; her ikisini de bir arada görelim:

Sözlükdeki karşılığını bulup, Tur-i Sina için anlatılanların "feminen" yani "dişil" bir oluşumlara işaret ettiğini görelim: Ağaçlar ve meyveler dişil, onu yiyecek olan eril.

Chapter (23) sūrat l-mu'minūn (The Believers)

Translation	Arabic word	Syntax and morphology
(23:20:1) washajaratan And a tree		CONJ – prefixed conjunction wa (and) N – accusative feminine indefinite noun → Tree الواو عاطفة اسم منصوب
(23:20:2) takhruju (that) springs forth		V – 3rd person feminine singular imperfect verb فعل مضارع
(23:20:3) min from		P – preposition حرف جر
(23:20:4) ṭūri Mount Sinai		N – genitive masculine noun → Mount Sinai اسم مجرور
(23:20:5) saynāa Mount Sinai		PN – genitive proper noun اسم علم مجرور بالفتحة بدلاً من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف
(23:20:6) tanbutu (which) produces		V – 3rd person feminine singular imperfect verb فعل مضارع
(23:20:7) bil-duh'ni oil		P – prefixed preposition bi N – genitive masculine noun → Oil جار ومجرور
(23:20:8) waṣib'ghin and a relish		CONJ – prefixed conjunction wa (and) N – genitive masculine indefinite noun الواو عاطفة اسم مجرور
(23:20:9) lil'ākilīna for those who eat.		P – prefixed preposition lām N – genitive masculine plural active participle جار ومجرور
(23:21:1) wa-inna And indeed,		CONJ – prefixed conjunction wa (and) ACC – accusative particle الواو عاطفة حرف نصب
(23:21:2) lakum for you		P – prefixed preposition lām PRON – 2nd person masculine plural personal pronoun جار ومجرور
(23:21:3) fī in		P – preposition حرف جر
(23:21:4) l-anʿāmi the cattle		N – genitive masculine plural noun اسم مجرور
(23:21:5) laʿib'ratan surely, (is) a lesson.		EMPH – emphatic prefix lām N – accusative feminine indefinite noun اللام لام التوكيد اسم منصوب
(23:21:6) nus'qīkum We give you drink		V – 1st person plural (form IV) imperfect verb PRON – 2nd person masculine plural object pronoun فعل مضارع والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به
(23:21:7) mimmā from what		P – preposition REL – relative pronoun حرف جر اسم موصول
(23:21:8) fī (is) in		P – preposition حرف جر
(23:21:9) buṭūnihā their bellies,		N – genitive masculine plural noun PRON – 3rd person feminine singular possessive pronoun اسم مجرور و«ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة
(23:21:10) walakum and for you		CONJ – prefixed conjunction wa (and) P – prefixed preposition lām PRON – 2nd person masculine plural personal pronoun الواو عاطفة جار ومجرور
(23:21:11) fīhā in them		P – preposition PRON – 3rd person feminine singular object pronoun جار ومجرور
(23:21:12) manāfiʿu (are) benefits		N – nominative feminine plural noun اسم مرفوع
(23:21:13) kathīratun many		ADJ – nominative feminine singular indefinite adjective صفة مرفوعة
(23:21:14) wamin'hā and of them		CONJ – prefixed conjunction wa (and) P – preposition PRON – 3rd person feminine singular object pronoun الواو عاطفة جار ومجرور
(23:21:15) takulūna you eat.		V – 2nd person masculine plural imperfect verb PRON – subject pronoun فعل مضارع والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل
(23:22:1) waʿalayhā And on them		CONJ – prefixed conjunction wa (and) P – preposition PRON – 3rd person feminine singular object pronoun الواو عاطفة جار ومجرور
(23:22:2) waʿalā and on		CONJ – prefixed conjunction wa (and) P – preposition الواو عاطفة حرف جر
(23:22:3) l-ful'ki [the] ships		N – genitive masculine noun → Ship اسم مجرور
(23:22:4) tuḥ'malūna you are carried.		V – 2nd person masculine plural passive imperfect verb PRON – subject pronoun فعل مضارع مبني للمجهول والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل

Yorumlar